四大天王意義且聽易銅坊雕塑細說
來源：內射XXX韓國在線觀看:boshidiaosu.com 發布時間：2018年11月12日
內射XXX韓國在線觀看:易銅坊雕塑工程公司銅雕塑擺件
銅(tong)雕塑在(zai)佛教(jiao)界最為常(chang)見，在(zai)眾多銅(tong)佛像中(zhong)(zhong)極(ji)具地位。傳說中(zhong)(zhong)是(shi)(shi)佛教(jiao)的(de)(de)護法天(tian)神，俗稱“四大金剛”，是(shi)(shi)佛教(jiao)二十諸天(tian)中(zhong)(zhong)的(de)(de)四位天(tian)神，位于第一重天(tian)，相傳住(zhu)(zhu)在(zai)須彌(mi)山(shan)(shan)山(shan)(shan)腰上的(de)(de)四座山(shan)(shan)峰(feng)，分(fen)別是(shi)(shi):東(dong)方(fang)(fang)(fang)持(chi)(chi)(chi)國(guo)天(tian)王(wang)多羅吒，持(chi)(chi)(chi)琵琶(pa)(pa)，住(zhu)(zhu)東(dong)勝神洲，南方(fang)(fang)(fang)增長天(tian)王(wang)毗琉璃，持(chi)(chi)(chi)寶劍(jian)，住(zhu)(zhu)南贍部洲，西(xi)方(fang)(fang)(fang)廣目(mu)天(tian)王(wang)留博叉，持(chi)(chi)(chi)蛇（赤(chi)龍），住(zhu)(zhu)西(xi)牛賀(he)洲，北(bei)(bei)(bei)方(fang)(fang)(fang)多聞(wen)天(tian)王(wang)毗沙門，持(chi)(chi)(chi)寶傘(san)，住(zhu)(zhu)北(bei)(bei)(bei)俱盧洲。佛家(jia)說法中(zhong)(zhong)南方(fang)(fang)(fang)增長天(tian)王(wang)持(chi)(chi)(chi)劍(jian)，司風(feng)；東(dong)方(fang)(fang)(fang)持(chi)(chi)(chi)國(guo)天(tian)王(wang)拿琵琶(pa)(pa)，司調；北(bei)(bei)(bei)方(fang)(fang)(fang)多聞(wen)天(tian)王(wang)執(zhi)傘(san)，司雨(yu)；西(xi)方(fang)(fang)(fang)廣目(mu)天(tian)王(wang)持(chi)(chi)(chi)蛇，司順。組(zu)合起來便成(cheng)了(le)“風(feng)調雨(yu)順”。其四天(tian)王(wang)銅(tong)雕塑擺件寓意便由此而來。易銅(tong)坊雕塑鑄造的(de)(de)銅(tong)雕，各具形態(tai)，分(fen)別持(chi)(chi)(chi)有不同(tong)法器，且具有不同(tong)的(de)(de)象(xiang)征意義。
銅雕塑擺件
在內射XXX韓國在線觀看:易(yi)銅坊雕塑傳說中，手上所持的不同法器各具有豐富的意義：
東方持國天王手上拿著琵琶。代表著做事(shi)情(qing)不(bu)可操之過急(ji)，要(yao)知道[中(zhong)道]，不(bu)能(neng)過也不(bu)能(neng)不(bu)及；像彈琴一樣，琴弦松了(le)，彈不(bu)出(chu)聲(sheng)來，緊了(le)它就斷了(le)。儒家講中(zhong)庸，佛法講中(zhong)道，就是要(yao)做得恰到好(hao)處，不(bu)要(yao)過了(le)頭，也不(bu)能(neng)有欠(qian)缺，事(shi)情(qing)才(cai)能(neng)圓(yuan)滿。
東(dong)方(fang)持國天王
南方增長(chang)天王，這(zhe)是代(dai)表(biao)日新又新，他手上拿的是劍(jian)——慧(hui)劍(jian)（智慧(hui)之劍(jian)），是[快(kuai)刀斬(zhan)亂麻；慧(hui)劍(jian)斷煩惱]的意思。
南方增(zeng)長(chang)天王
西方廣目天王，身(shen)上纏著一(yi)(yi)(yi)條龍，有的時(shi)候是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)條蛇，蛇跟(gen)龍是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)樣(yang)的意思，代表(biao)著變化！我們常(chang)(chang)說：[神(shen)龍見(jian)首不見(jian)尾]，表(biao)示(shi)這個物質(zhi)世(shi)界的現實社會，一(yi)(yi)(yi)切(qie)人、一(yi)(yi)(yi)切(qie)事、一(yi)(yi)(yi)切(qie)物，都是(shi)(shi)變化無(wu)常(chang)(chang)、變化多端，一(yi)(yi)(yi)定要(yao)把他看清楚，那樣(yang)才(cai)能夠從容應付。
西方(fang)廣目(mu)天(tian)王
北(bei)方(fang)(fang)多聞天王(wang)手(shou)上(shang)拿一把傘；傘是(shi)遮蓋。在千變(bian)萬(wan)化的世界里，有種種染污，所以要(yao)預(yu)防(fang)，不要(yao)被污染。在廣學多聞的同時，要(yao)保(bao)護自己的清凈心，不要(yao)受染污。對(dui)(dui)現實社會要(yao)能(neng)(neng)(neng)夠完全、理智(zhi)的理解(jie)，才(cai)(cai)有智(zhi)慧、有能(neng)(neng)(neng)力，知道應該用什么態度(du)、方(fang)(fang)法去應付、處理（無論(lun)是(shi)對(dui)(dui)人、對(dui)(dui)事、對(dui)(dui)物），才(cai)(cai)能(neng)(neng)(neng)做到盡(jin)善盡(jin)美。
北方多聞(wen)天(tian)王
由此可見，銅佛像不只是擺放供奉的神位，對西安易銅坊雕塑來說更具有深刻的教育意義。
銅(tong)雕塑在(zai)佛教(jiao)界最為常(chang)見，在(zai)眾多銅(tong)佛像中(zhong)(zhong)極(ji)具地位。傳說中(zhong)(zhong)是(shi)(shi)佛教(jiao)的(de)(de)護法天(tian)神，俗稱“四大金剛”，是(shi)(shi)佛教(jiao)二十諸天(tian)中(zhong)(zhong)的(de)(de)四位天(tian)神，位于第一重天(tian)，相傳住(zhu)(zhu)在(zai)須彌(mi)山(shan)(shan)山(shan)(shan)腰上的(de)(de)四座山(shan)(shan)峰(feng)，分(fen)別是(shi)(shi):東(dong)方(fang)(fang)(fang)持(chi)(chi)(chi)國(guo)天(tian)王(wang)多羅吒，持(chi)(chi)(chi)琵琶(pa)(pa)，住(zhu)(zhu)東(dong)勝神洲，南方(fang)(fang)(fang)增長天(tian)王(wang)毗琉璃，持(chi)(chi)(chi)寶劍(jian)，住(zhu)(zhu)南贍部洲，西(xi)方(fang)(fang)(fang)廣目(mu)天(tian)王(wang)留博叉，持(chi)(chi)(chi)蛇（赤(chi)龍），住(zhu)(zhu)西(xi)牛賀(he)洲，北(bei)(bei)(bei)方(fang)(fang)(fang)多聞(wen)天(tian)王(wang)毗沙門，持(chi)(chi)(chi)寶傘(san)，住(zhu)(zhu)北(bei)(bei)(bei)俱盧洲。佛家(jia)說法中(zhong)(zhong)南方(fang)(fang)(fang)增長天(tian)王(wang)持(chi)(chi)(chi)劍(jian)，司風(feng)；東(dong)方(fang)(fang)(fang)持(chi)(chi)(chi)國(guo)天(tian)王(wang)拿琵琶(pa)(pa)，司調；北(bei)(bei)(bei)方(fang)(fang)(fang)多聞(wen)天(tian)王(wang)執(zhi)傘(san)，司雨(yu)；西(xi)方(fang)(fang)(fang)廣目(mu)天(tian)王(wang)持(chi)(chi)(chi)蛇，司順。組(zu)合起來便成(cheng)了(le)“風(feng)調雨(yu)順”。其四天(tian)王(wang)銅(tong)雕塑擺件寓意便由此而來。易銅(tong)坊雕塑鑄造的(de)(de)銅(tong)雕，各具形態(tai)，分(fen)別持(chi)(chi)(chi)有不同(tong)法器，且具有不同(tong)的(de)(de)象(xiang)征意義。
銅雕塑擺件
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東方持國天王手上拿著琵琶。代表著做事(shi)情(qing)不(bu)可操之過急(ji)，要(yao)知道[中(zhong)道]，不(bu)能(neng)過也不(bu)能(neng)不(bu)及；像彈琴一樣，琴弦松了(le)，彈不(bu)出(chu)聲(sheng)來，緊了(le)它就斷了(le)。儒家講中(zhong)庸，佛法講中(zhong)道，就是要(yao)做得恰到好(hao)處，不(bu)要(yao)過了(le)頭，也不(bu)能(neng)有欠(qian)缺，事(shi)情(qing)才(cai)能(neng)圓(yuan)滿。
南方增長(chang)天王，這(zhe)是代(dai)表(biao)日新又新，他手上拿的是劍(jian)——慧(hui)劍(jian)（智慧(hui)之劍(jian)），是[快(kuai)刀斬(zhan)亂麻；慧(hui)劍(jian)斷煩惱]的意思。
南方增(zeng)長(chang)天王
西方廣目天王，身(shen)上纏著一(yi)(yi)(yi)條龍，有的時(shi)候是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)條蛇，蛇跟(gen)龍是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)樣(yang)的意思，代表(biao)著變化！我們常(chang)(chang)說：[神(shen)龍見(jian)首不見(jian)尾]，表(biao)示(shi)這個物質(zhi)世(shi)界的現實社會，一(yi)(yi)(yi)切(qie)人、一(yi)(yi)(yi)切(qie)事、一(yi)(yi)(yi)切(qie)物，都是(shi)(shi)變化無(wu)常(chang)(chang)、變化多端，一(yi)(yi)(yi)定要(yao)把他看清楚，那樣(yang)才(cai)能夠從容應付。
西方(fang)廣目(mu)天(tian)王
北(bei)方(fang)(fang)多聞天王(wang)手(shou)上(shang)拿一把傘；傘是(shi)遮蓋。在千變(bian)萬(wan)化的世界里，有種種染污，所以要(yao)預(yu)防(fang)，不要(yao)被污染。在廣學多聞的同時，要(yao)保(bao)護自己的清凈心，不要(yao)受染污。對(dui)(dui)現實社會要(yao)能(neng)(neng)(neng)夠完全、理智(zhi)的理解(jie)，才(cai)(cai)有智(zhi)慧、有能(neng)(neng)(neng)力，知道應該用什么態度(du)、方(fang)(fang)法去應付、處理（無論(lun)是(shi)對(dui)(dui)人、對(dui)(dui)事、對(dui)(dui)物），才(cai)(cai)能(neng)(neng)(neng)做到盡(jin)善盡(jin)美。
北方多聞(wen)天(tian)王
由此可見，銅佛像不只是擺放供奉的神位，對西安易銅坊雕塑來說更具有深刻的教育意義。
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